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人類一直在追求和平的環(huán)境和健康的體魄，萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，一些看似不相干的事，卻往往聯(lián)系得如此緊密，大大超出了人類現(xiàn)有的認(rèn)識水平。對于許多民族和國家的人來說，不會認(rèn)為自身的健康和自己的住宅以及過世家人陵墓的方位、地勢等問題有太大的關(guān)系。但在中國，這個(gè)問題已經(jīng)歷了數(shù)千年的驗(yàn)證。也許用全息論的觀點(diǎn)，可以做出一點(diǎn)勉強(qiáng)的解釋。

　　“風(fēng)水”一詞對于中國人來說可謂家喻戶曉，婦孺皆知。中國古人把風(fēng)水稱為堪輿。最早提出“風(fēng)水”一詞的是晉朝zhuming學(xué)者郭璞（堪輿界鼻祖），郭公在其《葬書》里指出：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

　　 從現(xiàn)有資料看，許多人撰寫過宅經(jīng)。如黃帝《宅經(jīng)》 、文王《宅經(jīng)》、孔子《宅經(jīng)》、劉根《宅經(jīng)》、玄女《宅經(jīng)》、司馬天師《宅經(jīng)》、淮南子《宅經(jīng)》、王微《宅經(jīng)》、司最《宅經(jīng)》、劉晉平《宅經(jīng)》、張子毫《宅經(jīng)》、李淳風(fēng)《宅經(jīng)》、呂才《宅經(jīng)》。還有分別以地典、三元、八卦、五兆、玄悟、六十四卦、右盤龍、飛陰亂伏、刁曇稱呼的《宅經(jīng)》，這些宅經(jīng)都已失傳了。

　　“風(fēng)水”分為龍、穴、砂、水、向、意、形、天，所有風(fēng)水大師除了按照這些理法去卜選操作之外，還要結(jié)合各人的命理和本性去計(jì)算。