文昌帝君除有抗擊戰(zhàn)死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子“生及冠，母病疽重，乃為吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經(jīng)》并法箓，謂可治邪祛瘟，行之果驗(yàn)。”文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書于宋時(shí)的《文昌孝經(jīng)》認(rèn)為孝乃萬善之源；萬行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩；愛護(hù)自家的兒女，推廣開也去愛護(hù)人家的兒女。

文昌帝君除有抗擊戰(zhàn)死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子“生及冠，母病疽重，乃為吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經(jīng)》并法箓，謂可治邪祛瘟，行之果驗(yàn)。”文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書于宋時(shí)的《文昌孝經(jīng)》認(rèn)為孝乃萬善之源；萬行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩；愛護(hù)自家的兒女，推廣開也去愛護(hù)人家的兒女。文昌帝君除有抗擊戰(zhàn)死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子“生及冠，母病疽重，乃為吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經(jīng)》并法箓，謂可治邪祛瘟，行之果驗(yàn)。”文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書于宋時(shí)的《文昌孝經(jīng)》認(rèn)為孝乃萬善之源；萬行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩；愛護(hù)自家的兒女，推廣開也去愛護(hù)人家的兒女。v