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道術(shù)一詞,源出《莊子.天下篇》『見《莊子.天下篇》』,與“方術(shù)”、“方技”是一個意思,道教中人也有稱為“仙術(shù)”的。

道家五術(shù)

道教所從事的道術(shù)很多,如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內(nèi)丹、外丹、爐火黃白、辟谷、行蹻、房中、仙藥、服氣等等。宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》曾對道術(shù)扼要介紹,說:“蓋清靜一說也;煉養(yǎng)一說;服食又一說也;符篆又一說也;經(jīng)典科教又一說也?!彼f黃老列莊之書,所講是清凈無為,而略及煉養(yǎng);赤松子、魏伯陽只言煉養(yǎng)而不言清凈;盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養(yǎng);張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養(yǎng)、服食;杜光庭以下只講經(jīng)典科教。

五術(shù)之山

所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”,以達(dá)充滿身心 的一種學(xué)問。

食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力,治療疾病的一種方法。

筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神,進而增進體力的一種方法。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ),進而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。

拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù),其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。

“山”就是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問。

「地理風(fēng)水」之學(xué),可能源於兵家及魯班之徒,而其成為一門玄學(xué),乃晉代郭璞以後,直到唐僖宗時代之國師救貧仙師楊筠崧才集其大成。孫子兵法行軍篇:「凡處軍相敵,絕山依谷,視生處高,戰(zhàn)隆無登,此處水上之軍也,絕水必遠(yuǎn)水,客絕水而來,勿迎之於水內(nèi),令半濟而擊之,利;欲戰(zhàn)者,無附於水而迎客,無迎水流,此處水上之車也;絕斥澤,惟亟去無留,若交界於斥澤之界也;平路處易,而右背高,前死後生,此處平陵之運也」。又云:「凡軍好高而惡下,貴陽而賤,養(yǎng)生而處實,軍無百疾,是謂必勝」、「丘陵堤防,必處其陽而右背之」,「凡地有絕闊、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之勿近也」。


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